初識壇城，始于密宗。在人生彷徨之時(shí)，偶遇這掩埋于歲月的記憶中的瑰寶，深藏在地底之下的稀有礦藏，是我一生之大幸。在一日日如夢似幻的幻覺與直擊心靈的真實(shí)中，我有幸與徐浩峰游弋在人間的秘境。

　　入壇城，直見整個(gè)宏大的世界。與外面的世界相比，這里更是靜謐，更是威嚴(yán)。耳邊傳來的流水聲，是古往今來歲月的流逝，是人生奧秘的悟者。這涓涓的細(xì)流，給人帶來源自心底的一絲寧靜，對未知的一絲追求。

　　但有時(shí)又讓人感到一絲的壓抑，壓抑是與這壇城正景所給予初學(xué)者的無限求知欲。在這個(gè)宏大的歷史建筑之下，瘦弱的我如剛剛出世的嬰孩，對新事物有用生命去感知的精神，但卻在接觸中不斷碰壁受傷。我麻木了，也越感真實(shí)了。

　　壇城是密宗的精華所在。俯視壇城，壇城如一朵蓮花或是一顆閃耀著的星星，格局自內(nèi)向外伸展，以一點(diǎn)為中心，以周邊為次，這正是一種佛教世界的結(jié)構(gòu)，這是一種人生真理，是一種原始的結(jié)構(gòu)，在原始之中建構(gòu)了整個(gè)世界。僅僅在這一點(diǎn)上，壇城已經(jīng)徹底征服我了，我對此越是感到癡迷了。

　　無論我身在哪，以我為中心，他人或它物為次；或是以他為中心，其余為次，更或是以一座山，一棵樹，一小石子為中心，其余為次，這就是精神以及社會的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)網(wǎng)。是人與世間生靈萬物之間相互呼應(yīng)的根本，促成了精神本源的發(fā)展，造就了社會性和人與人之間的羈絆。

　　壇城不止是物，更深含意蘊(yùn)，念愿，語言，形體，立意，這就是活生生的人。

　　壇城以五色為主，青、黃、赤、白、黑描繪出諸尊的形體，五色所相對應(yīng)的是地、水、火、風(fēng)、空，正是世間萬象，包羅一切。浩峰在一旁對我說道，密宗、圍棋與武學(xué)，三者是可相互呼應(yīng)的。他認(rèn)為圍棋棋盤上的十二宮與壇城的十二宮是相對的，我遠(yuǎn)望去，果真神似。

　　密宗于唐朝因空海傳入日本，又因禪宗的興盛而衰，在日本卻極盛，一代武圣宮本武藏的著作《五輪書》中就帶有密宗的色彩，全書分為五卷，五卷各題名為地、水、火、風(fēng)、空。圍棋與武學(xué)的一招一式也有共通之處。這正是精神、肉身、技術(shù)一體且相互支撐，是集大成者。

　　我聽后感覺十分慚愧，我雖想要像這一般傳神，而我卻只是一個(gè)平凡人。我雖想要了解更多的未知，卻在形體上被更多的未知所壓迫。

　　我終不敢深入，未盡壇城，但猶似已盡壇城。當(dāng)然知道我所見的只是一些皮毛，皮毛卻已經(jīng)帶來了比原想要的更多。像我這等粗俗之輩，在這得到的這些就已經(jīng)超越我本來淺卑的精神觀念，我又何必再深入呢？于是我離開了。

　　壇城為何物？壇城本是沙，以沙塑成，一觸即散，意為輕淡身外之物，卻又千變?nèi)f化。我不得灌頂。