“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢俊边@句話(huà)出自一千年前的東漢，一千年后，我們?cè)俅握归_(kāi)思索，我們完全可以在與時(shí)俱進(jìn)思想的指導(dǎo)下賦予這個(gè)古老的命題于新的內(nèi)涵，而這個(gè)新的時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以?huà)咛煜隆Ｕ颈叵惹逶础ｑR列主義認(rèn)為，世間萬(wàn)物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過(guò)多的放在瑣事上必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響，這實(shí)在是因小失大，得不償失啊。
“一屋”，指的是瑣事，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾認(rèn)同的成功。“一屋”與“掃天下”之間存在著聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不是必然的聯(lián)系。在解決主要矛盾以達(dá)到掃天下這個(gè)最終目標(biāo)的過(guò)程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但是是不是說(shuō)不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬的。
畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代中，人要處理的事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾，如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會(huì)走向“撿了芝麻，丟了瓜”的老路，君不見(jiàn)終日頭發(fā)亂糟糟的愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，后院起火的林肯成為美國(guó)最有作為的總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍的毛主席照樣解放全中國(guó)！
現(xiàn)代社會(huì)的分工已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。很多的瑣事都可以交給專(zhuān)門(mén)的從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會(huì)分工合作的精神嘛。在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒(méi)有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無(wú)數(shù)能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎？最后，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。如果我們過(guò)分拘泥于“掃一屋”而錯(cuò)過(guò)“掃天下的機(jī)會(huì)，那將是我們的遺憾，祖國(guó)的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，祖國(guó)的幸福，更是中華民族的幸福。