1、記誦之廣，適以長其敖也;知識之多，適以行其惡也;聞見之博，適以肆其辨也;辭章之富，適以飾其偽也。

　　2、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。

　　3、良知之外，別無知矣;故“致良知”是圣人教人第一義。

　　4、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

　　5、君子之酬酢萬變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無非是致其良知，以求自慊而已。

　　6、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古、塞宇宙而無不同。

　　7、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣;自信則良知無所惑而明，明則誠矣。

　　8、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。

　　9、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

　　10、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎?