羅素說，教育的目的在于培養(yǎng)出具有活力、勇氣、敏感、智力的學(xué)生，即使要培養(yǎng)所謂“自由人”的教育。
勇氣與自由，竟被提到如此的高度，使原本隸屬于馬前走卒、林中野老的風(fēng)袂，飄飄在我們眼前；而這二者所根植的是怎樣一種底氣，在千年的未覺后讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地相看。
你若論叔本華與尼采，必為這西方兩顆奇異的星驚異。區(qū)區(qū)一人，竟自信乃至狂妄到如此地步，簡(jiǎn)直難以與謙遜、禮賢下士的中國(guó)人有一絲的相似。他們?nèi)绱算Ｊ狼檫`事理的根據(jù)地又在哪兒呢？一個(gè)母親的不屑帶來的激勵(lì)，一個(gè)生日恰與國(guó)慶同期而油然的自豪，果真有如此的威力、可照映一生而不倦？端坐的中國(guó)人為家為國(guó)為天下，有多少沉甸甸的理由可以放棄自己的生命，何論自己區(qū)區(qū)一紙學(xué)說？
然而，他們生命的重心偏不在輿論的放逐與時(shí)代的洪流。因?yàn)椋麄儗徱晝?nèi)心，閉目凝神，最后得出，那超我的影子正投在自己的心胸。他們只是牢牢地，用一生的重量，抓住了那個(gè)支點(diǎn)，將生命的長(zhǎng)度化作力臂壓下。
他們的底氣，全不在外物，只深扎于心底，也因此而貫其一生不動(dòng)搖；只是他們的底氣以一生作養(yǎng)料，于是奇葩異卉，自滋生發(fā)。
你說他們是錯(cuò)的么？布魯諾在火刑架上，念叨的只是粗陋的日心說，可那是經(jīng)過他頭腦思辨過的、他以為比地心說更然的真理；因?yàn)樗恼胬恚艧o往而不勇，烈火熊熊又有什么！
只是不經(jīng)意間，又想起那個(gè)夜郎自大的故事來。從前倨傲至目中無人，后天朝大國(guó)來使，始自知小。據(jù)一故事新編，夜郎人此后由趾高氣揚(yáng)而縮為逢人欠身，將行大禮。大約他們得知了倨傲的“罪名”，將欲行屈己之禮來贖補(bǔ)過錯(cuò)，至少也討些悔過自知之令名。只是，他們何以非拿國(guó)土疆域來衡量自己呢？先是自以疆土為最大，后又自以疆土為最小；小大之間，將每個(gè)人的底氣作成了土地的附屬，隨之一張一合、一尊一卑。
其實(shí)，底氣只在自心間。
有盲、聾與一健康人共渡懸橋。橋下澗水幽鳴，深不見底。后盲、聾人自渡，而健全人縮步以至顫巍。人天生并非必有根植心底的底氣。因此，羅素將勇氣列于四質(zhì)之中；只是，也不希望是盲聾之勇吧。底氣自不在耳目，只在心間。