英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在寫(xiě)作鴻篇巨制《國(guó)富論》之前，專程前往法國(guó)和瑞士等國(guó)考察。在學(xué)術(shù)巨匠云集的巴黎，經(jīng)常與伏爾泰、愛(ài)爾維修、狄德羅等哲學(xué)大師及魁奈、杜爾哥等經(jīng)濟(jì)學(xué)家交流。斯密在相互討論中獲得了思維的拓展和認(rèn)識(shí)的升華。
　　許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家后來(lái)都不得不承認(rèn)，斯密的《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的交響。它詮釋了一條學(xué)術(shù)規(guī)律：跨學(xué)科和跨國(guó)交流常常會(huì)收到曲徑通幽的奇效。
　　斯密在平時(shí)的研究中留下了許多文稿，但他認(rèn)為這些文稿還不夠成熟，擔(dān)心留下來(lái)會(huì)貽誤后人，所以在他去世的前一天，他將所有文稿付之一炬。
　　這些文稿中包含有怎樣的經(jīng)濟(jì)思想永遠(yuǎn)是一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的謎了，這就是經(jīng)濟(jì)思想史上的“斯密文稿之謎”。文稿的被毀固然可惜，但斯密對(duì)學(xué)術(shù)近乎苛刻的負(fù)責(zé)認(rèn)真無(wú)法不令后人敬仰。