無論建筑還是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希臘的門窗——通風采光，實用！然而，中國的建筑設計，亦或是美食，實用與審美兼顧，物質與精神相親，著實巧妙，不禁感嘆：此心到處亦悠然。
　　實用與審美兼顧，不僅方便了生活，還陶冶人之性情，豈不悠然？著名啟蒙學家曾言：“面包與鮮花我皆要。”審美需要是人之常情，如同睡眠需要，飲食需要一般。中國建筑學上園林始終是一顆耀眼的明珠，正是因為園林不僅提供了自然清新的環境與適宜生活的條件，更滿足了人的審美需求。亭臺樓榭，花鳥蟲魚，小橋流水，移步換景之間，人的精神世界也得到了滿足。“人之所以為人，是因為人有靈魂”，人總是向往美好，在美好中尋找生命的意義。在古希臘神話中激怒眾神的西西貝斯被懲罰，日日推著巨石上山，可最終他找到了枯燥的生活的意義，那便是耳邊的清風，蔚藍的天空，山間盛開的繁花與茂密的綠林，在加繆的筆下，人人亦是西西費斯，唯有審美需求得到滿足，人的靈魂才能被喚醒，生活在無意義的苦惱中獲得一份悠然。
　　物質與精神相親，用理性創造世界，更用感性豐富心靈，豈不悠然？康德曾說，”物質讓我存在，而精神讓我活著”，馬克思主義理論提出，”物質基礎決定上層建筑”，所謂”物質”，是吃穿住行等保障生存的條件，”上層建筑”則是文學，藝術、人倫等精神。我們離不開物質，沒有物質，無法生存，所以，我們用理性的頭腦來尋求物質，滿足物質需求，之后，我們仍需要精神，所以我們要用感性的心靈來感知。看到鮮花，蜜蜂，把它當做巨大的食物倉庫，可人們欣賞其爭奇斗艷之美；看到綠竹，熊貓迫不及待的品嘗，詩人們贊嘆其”咬定青山不放松”的氣節。若生活僅有物質，那世界將如同黑白畫一般單調，精神是生活的調味劑，是五顏六色的筆墨，讓人喜悅也讓人悲傷，讓人明白，人不只是只有軀干，還有靈魂。
　　上個世紀，教育家蔡元培，提出“美育”的教育理念，將性情的陶冶與知識的傳授放在同等重要的位置。可如今隨著內卷之風盛行，孩子們的精神蒼白，在日復一日的”題海”中，孩子們成了”做題機器”，這與蔡元培的教育理念背道而馳，然而，這樣的孩子又與冰冷的電腦有什么區別呢？
　　世路如今已寬，此心到處悠然，擺脫實用的過度羈絆，多那么一點心趣，多那么一點情趣，在物質的世界里贏得有趣的靈魂和豐盈的精神家園。